十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是农(nóng)历是(shì)即(jí)于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十(shí)八、二十三(sān)、二十四、二十(shí)八(bā)、二十九(jiǔ)、三十等十日(rì)受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是农历以(yǐ)及十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历，十斋日是哪几天的(de)禁忌(jì)，六(liù)斋日是(shì)哪几天，免费查自己三世因果，地藏(cáng)经(jīng)十斋日念还是(shì)天(tiān)天念好等(děng)问题，小编(biān)将为(wèi)你整理(lǐ)以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十(shí)斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃(lí)光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千(qiān)佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子(zi)使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)除(chú)罪业(yè)。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十(shí)三日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日(rì)此日四天王太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那(nà)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王(wáng)菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力(lì)下,十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已进(jìn)入佛教(jiào)经典,至少在中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的(de)改造使其反(fǎn)而(ér)取(qǔ)代了道教十(shí)斋日(rì),在民众信(xìn)仰生活中占据(jù)了主导(dǎo)地位(wèi);而目(mù)前将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当的吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果,而它(tā)的称(chēng)谓,似也应以写(xiě)本中用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资(zī)料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明(míng)相出(chū)（早上亮度看得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到日(rì)至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所(suǒ)以(yǐ)按照一般佛门(mén)道场(chǎng)正常作息，这(zhè)段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午(wǔ)者(吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗zhě)持日中一食(shí)，即一天中只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了(le)，所(suǒ)以过午不食一般(bān)有早午二斋以及只过(guò)午斋的(de)这二种。

　　因此(cǐ)一(yī)天不能(néng)不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果(guǒ)，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七(qī)，也是出(chū)自地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地藏经里所吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗说的，对(duì)我们日常(cháng)生(shēng)活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩(pú)萨利(lì)益(yì)众生具体的事(shì)实。

　　外国素(sù)食餐(cān)厅一年比一年多，外国(guó)人吃素(sù)是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定(dìng)健康(kāng)；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太多(duō)。

　　所有疾(jí)病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则(zé)容易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身(shēn)体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有很(hěn)大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之(zhī)一(yī)日、八(bā)日、十四日、十五日、十八(bā)日、二(èr)十三日(rì)、二十四日、二十(shí)八日、二十九日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋指每(měi)个月的(de)初八日、十(shí)四日、十五日、二十(shí)三日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日（小月(yuè)二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一处，布萨说戒，在(zài)家(jiā)二众乃于此六日受持一日(rì)一(yī)夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其(qí)便(biàn)，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以(yǐ)及民众修习(xí)实践的压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典(diǎn)，至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋日，在(zài)民(mín)众信仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每月十斋(zhāi)日(rì)

未经允许不得转载：腾众软件科技有限公司 吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗