为学(xué)患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的(de)拼音，为(wèi)学患无(wú)疑 疑则有进也的意思拼音是“为学患(huàn)无疑，疑则(zé)有进也”的(de)意(yì)思是学习这件事情忧患(huàn)的(de)是没(méi)有疑(yí)问，学习中只有疑问(wèn)才会不断(duàn)的进步的。

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为学患(huàn)无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有进也的(de)意思拼音(yīn)

　　出自(zì)宋代陆九渊《陆(lù)九渊集·语录下》中的一句(jù)话，阐述(shù)了(le)陆(lù)九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑，疑(yí)则有进(jìn)，小(xiǎo)疑则小(xiǎo)进，大(dà)疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学(xué)问最害(hài)怕的是没(méi)有疑问，有疑(yí)问(wèn)才能有(yǒu)进步的(de)空间。

　　有小的疑问(wèn)就会有小的进步，有大的(de)疑问就会有大(dà)的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无(wú)疑：没有疑问(wèn)，确(què)凿(záo)～。

　　③大(dà)疑则大(dà)进：你有(yǒu)大的(de)的疑问和(hé)困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒(xǐng)领(lǐng)悟的基(jī)础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无(wú)疑(yí)，疑(yí)则有进(jìn)”体现了辩(biàn)证否定观，既肯定又否定，既(jì)保留(liú)又克(kè)服(fú)；

　　“为(wèi)学之实(shí)，故在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝之(zhī)者识”体现了(le)实践是认识的来源；

　　“学(xué)如(rú)不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体现了意(yì)识(shí)的能动(dòng)作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先生(shēng)全集(jí)》的卷次一仍其(qí)旧，共有正文三十六卷，只是加有一(yī)个前言(yán)和附录。

　　附录包括(kuò)各本序跋、朱(zhū)熹之书信和《象山学案》案语等史(shǐ)料。

　　陆九渊的教(jiào)育思想散(sàn)见于《陆(lù)九渊集》的各(gè)卷(juǎn)之中，其中以《语(yǔ)录》(卷三(sān)十四(sì)、卷三(sān)十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其语录和少量诗文由(yóu)其子(zi)陆持之于(yú)开禧元年（1205）汇编成《象山(shān)先生(shēng)集》，共计36卷，并由(yóu)其学生(shēng)于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年(nián)1月(yuè)中华书局(jú)整理为(wèi)《陆九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子(zi)静，抚州金溪（今江西省(shěng)金(jīn)溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心(xīn)学的(de)代表(biǎo)人(rén)物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先(xiān)生(shēng)。

　　又因讲学于象山书院，被称为(wèi)“象山先生”，学者(zhě)常称其(qí)为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于(yú)宋(sòng)孝宗乾道八年（1172年(nián)）进士(shì)及第，初调靖安主簿，历国子(zi)正。

　　有(yǒu)感于靖康时事(shì)，便(biàn)访勇(yǒng)士(shì)，商议恢复大(dà)略。

　　曾(céng)上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知荆门(mén)军，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世(shì)，年五十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为(wèi)宋明两(li一里地等于多少米 一里地等于多少公里ǎng)代“心学” 的开山之祖(zǔ)，与(yǔ)朱(zhū)熹齐(qí)名。

　　陆九渊(yuān)主张“心即理”说、“发明本(běn)心(xīn)”、“尊德(dé)性”、“大做一个(gè)人”、“践履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便是(shì)吾心，吾(wú)心即(jí)是宇宙”，“学茍知道，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守(shǒu)仁(rén)，形成“陆王学派”，是中国儒(rú)家(jiā)精神的真正体现，不仅对中国，也对日本、韩国(guó)、新(xīn)加坡等(děng)国的思想和(hé)社会变革产生过重(zhòng)大影响(xiǎng)。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则(zé)有进(jìn)读音是什么？

　　为(wèi)学患无(wú)疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学家(jiā)陆(lù)九(jiǔ)渊老夫子(zi)之言(yán)。

　　此(cǐ)话可直译(yì)为：“读书(shū)做学问就怕发现不了问题，只有带着问题(tí)学(xué)习(xí)才能进步”。

　　也(yě)就(jiù)是常说的(de)“学(xué)贵有(yǒu)疑”、“读(dú)死(sǐ)书不如不读(dú)书”、“学(xué)以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在心(xīn)性的修养，他认(rèn)为朱熹的“格物致知”方法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的创始人(rén)，其(qí)主张“吾(wú)心即是宇宙”，“明(míng)心(xīn)见性”，“心即是理”，重(zhòng)视持敬(jìng)的内省(shěng)工夫(fū)。

　　即是所谓的(de)“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧(cè)重(zhòng)于探(tàn)讨宇宙(zhòu)自(zì)然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦(lún)理(lǐ)，人(rén)周围的(de)一切洞行(xíng)悄都(dōu)是人心(xīn)的幻化和(hé)表(biǎo)现(xiàn)。

　　人(rén)心不是作为心(xīn)理(lǐ)器官、而是作为(wèi)道德实(shí)体加以论述，认为人们的一切道(dào)德意(yì)识(shí)、道德准则等无(wú)不包括于(yú)人心之中。

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